人类的三个层面，疾病的核心是什么？

心灵的三个某种程度

2002到2003年，我在南京大学浙大动手访问学者，曾经我很幸运地接触到学问才学，对我的震撼是触动永生的。

实质上是我并不惶恐，实在自己即使如此是一个很最差的药剂师，按照真亦然中药学者的条件去计量，确实及格，是连普通药剂师的年满都缺少。

出门之后，我傻了眼：这个法制对人的洞察是那么仅仅只是，可我即使如此压根就没忘了过。

这门才学在《黄帝内经》的并重更仅仅只是，把一个人的构成拆成了三种元素——自在、同理、功能性。在“自在”和“同理”之上还有一个“功能性”。就是说是，心灵是由这三个某种程度（三个元素）构成的。

自在、同理、功能性三界是有机串连的统一体：

“人非三界不会生。自在为物根，同理为于是命根，功能性为德根。运转起来，彼此相异，互为制约，不会重叠。不过在运用时，有主次强弱之分。”

都是，你对“自在体”动手到了100%好，但一般来说是整个心灵来说是也只是动手到10%。如果对“同理”动手到了合于，也只占到30%。如果是把自己的“功能性”动手得好的话呢，可以占到60%。

就是说是：如果不管“同理”和“功能性”，“自在体”就是动手到满分，也是及格。所以，把这个进去“参”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。

“自在”“同理”“功能性”的动能分级的关系

作为一个中药学者，我对自己即使如此学艺的经历，对结核小儿的小儿人有了一个再度的引介，这也是很惶恐的一个偏远地区——自己即使如此无论如何所着眼的只是那个10%的自在，况且不一定能拿满分。

我们即使如此所引介的中中药学也好、西中药学也好、现代科学也好，实质上都基本上在“自在”，也就是形而下的某种程度。“同理”这个某种程度也有所触动，但是“功能性”这个某种程度，确实就没。“同理”要不良影响“自在”太容易了。“自在”要不良影响“同理”就费劲了一点。

这是物理学上的常识概念：

动能分级低的，不良影响能够分级更高的是很困难的过错。但动能分级更高的，不良影响动能分级低的，或许很轻易的过错情。

实质上“自在”、“同理”、“功能性”就是这样一个动能分级的的关系。用孔子的话说是：形而上者言道，形而下者言器。

“功能性”就是道这个层的进去。形而上是“功能性”，形而下是“自在”，介乎它们之间的就是“同理”。毕竟，实质上我们除了注目“同理”，更不该注目“功能性”。

四时的确实从固执中来

“功能性”分为三个某种程度：固执、禀功能性、习功能性。

固执——从中中药学阴辰的角度来讲，是可称辰无阴，是至善的。

禀功能性——亦然好相反，是可称阴无辰，是不善的。

习功能性——就是体质习惯养成，教育、朋友圈子不良影响……所以这个习功能性有阴有辰，有善有害人。

固执是可称辰像太辰一样，禀功能性是可称阴像乌云一样。

人的这个自在体也是要靠固执的强光照射，才能够承载我们这个情况下的心灵。如果受到禀功能性乌云的遮盖，固执的强光无法照自在体，就像星辰不会接受强光，万物就无法生长。同理自在不会接受辰的照耀，很多结核小儿就会来了。

《黄帝内经》出处很多讲四时的内容，曾说是了它对心灵是这样的重要。四时如果没了情况下的居所，人就会折寿而不彰。这就看出心灵对于四时的依靠。

那这个四时的确实从哪里来呢？实质上是从本俱的固执中来的。

“禀功能性”是精神上固执的主因。因为禀功能性精神上以后，固执的强光就无法孕育照射我们的同理自在。很多学中中药学的人以为所谓的四时是肾气呀、或是同理的动力呀，其实确实的原因是在固执那里。

为什么有一事无成不太好于是命？

禀功能性平庸出来，实质上就是一种缺失的意识，就是泣、悔、忧、恼、烦，被被称作五行功能性。

这个法制很巧妙地把禀功能性用中国人固有的五行的思路方式来同步进行了分类:

泣伤胃；悔伤同理；忧伤脾胃；恼伤肺；烦伤肾（就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟烦有关）。

禀功能性对于心灵主导作用的动能并不大，这也是令我们很多药剂师或许的偏远地区。

都是脾胃的小儿治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致脾胃结核小儿的源头本来是“忧”。

所以一个人如果有水土不服，不该看他是不是动辄偏爱埋忧人。我们不该去索引生活习惯中这些因素所。

即使如此我们对自己的“功能性”，对我们发场脾气，压根就没引介到能对心灵消除那么大的不良影响。反而对吃错了一点进去、受了一点暑会很警惕，但这个偏远地区动手到100分也还是10分。

有些人缘故也动手一事无成从来不，但却得了重小儿。大家都实在是一事无成不太好于是命，其实，如果从这个法制来研究的话，其实不然。他可能在另外一个更权重的过错情上，人犯了一个很重要的错误。

捐钱什么的，都是驻华大使上的过错情。可是如果你的“功能性”有缺陷，或者是（禀功能性）的进去很重，有一句并不开端的话：

“不管是善人还是害人人，你动功能性，轻则小儿，重则死。”

所以“功能性”这个某种程度对我们的不良影响太大了。它早就超越了“自在”的范围，现代的中药学疗手段包括中中药学在内，瞄准的主要是自在体这个某种程度的进去，所以去中药学院解决不了所有的问题。

意识是诸毒四大

意识可以说是是诸毒四大，它只不过貌似或鹤顶茶色，贴有的标签，大家才不敢轻易去触碰它。

亦然因为意识没这些标签，它甚至可以亦非合法地毒害人。山间俗语常言：死都不知怎么死的！放在意识自在上再充分体现不过。

意识是最主要的漏，多少精气神才会被它漏掉，多少大安才会被它漏掉。

俗称：火烧善行林！火即是嗔悔的意识，无论挣得多少善行，动手多少从来不，都不堪其漏，而“吊一漏万”这句成语，大部分也是为意识讨喜。

谈及人的有生之年，其实亦是“吊一漏万”的有生之年，因为吊在意识上，成为意识的奴仆，所以漏掉了此生倾倒的一切！

如此不该确实无法警示我们，为了此生不至于白忙活，务必花些时间引介意识，引介意识的起处，引介意识的本质，学会与意识相处，日渐脱离意识的摆布。

当意识已不会任意把触我们的一天，“吊一”便会自然剥落，而随着“吊一”的剥落，“漏万”亦将戛然而止。

我们此生倾倒的怜悯，将会----大安，涌向心灵的尽头，迈入智慧的明日。

本诗词自《国小学堂》对谈刘力茶色。

版权声明：

文章可能｜网络

图片可能｜网络

版权属原作者，如有诉讼请联系我们处置。